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                  上海市普陀區2015-2016學年高三12月教學質量調研語文試卷
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                  一、現代文閱讀 (共1題,共5分)

                  1、

                  閱讀下面的文章,完成下列小題。

                  ①隨著不惜一切代價追求GDP的發展模式暴露出越來越多的問題,政府近來反復強調轉換經濟增長方式,強調經濟和社會的“又好又快”發展,明確把“好”的標準提到首位,而不再簡單地重復“發展是硬道理”。這是一個信號:中國的經濟增長方式和社會發展模式將發生重大轉變。面對這一歷史性的轉變,思想文化界必須回答的問題是:這種轉變需要什么樣的文化支持?沒有相應的文化轉型,經濟和社會發展模式的轉變能夠獨立完成嗎?

                  ②很長一段時間以來,我們對于 “好”的理解主要集中在環保、低耗、節能等方面,是環境、能源等方面的指標。節能、低碳、綠色、宜居等等已經被確立為社會發展的重要考核指標。轉變經濟增長方式、優化產業結構、大力發展文化產業、建設宜居城市等,也成為政治家和知識分子的口頭禪。

                  ③這些當然都是必要的,但是還不夠。因為這些指標基本上還是著眼于經濟,“轉變經濟增長方式”的核心概念依然是“經濟”:如果高能耗、高污染的增長方式繼續下去,中國的經濟就無法持續增長。但是經濟的持續增長是“好”的全部含義么?換言之,如果高能耗、高污染的發展能夠持續下去,它就應該堅持嗎?我以為不是。在經濟增長的“好”背后還有一個更加根本性的標準,這就是“好生活”?!昂蒙睢钡摹昂谩笔且粋€綜合評價指標,它當然應該包括好的經濟增長方式,但是又不僅僅是好的經濟增長方式,它還應該包括:好(合理)的政治體制、好(優良)的道德環境、好(正確)的價值觀和世界觀、好(和諧)的人際關系、好(愉快)的心情等。也就是說,好的經濟增長方式之所以好,是因為它和社會生活的其他方面是協調一致,相互支持的。

                  ④因此,這個問題不是單純的經濟問題,也不是光靠經濟學就能解決的問題?!昂蒙睢钡膯栴}是一個文化的問題。好生活的問題是一個涉及到社會及政治、經濟、道德、哲學等諸多層面的問題,能夠概括這些層面的最合適術語,我以為是文化。因此,好生活的問題從根本上講是一個文化問題。

                  ⑤由于經濟理性屬于工具理性,它關心的核心問題是效益問題,因此它無法從根本上回答何謂好生活的話題?;蛘哒f,它對好生活的理解只是停留在物質計量、工具理性、績效考核的層次,無法進入實質理性、價值理性的層次。從經濟理性層次理解和判斷一個社會的發展模式或國民的生活質量,很難對其好壞做出實質性的價值判斷。比如,一種以犧牲環境、浪費資源、踐踏人權、漠視正義、忽略心靈感受為代價的發展模式是好的還是壞的?如果說它是不好的,可它的效率不是很高嗎?它的速度不是很快么?再比如,為什么保護環境、資源、人權、正義乃至好心情那么重要呢?經濟學回答不了這個問題。這是一個文化的問題,享樂主義者可能認為,以犧牲環境和資源為代價的竭澤而漁的發展模式是好的,因為它能夠迅速致富,在很短的時間內盡情地消費、揮霍、享樂,至于子孫后代則不在考慮之列。比如中國古代的享樂主義者楊朱就認為:我此時此刻的瞬間身體快樂才是最重要的,生命的質量表現為肉體感官刺激的強度,因此,此時此刻能夠最大程度地滿足我的貪欲的發展模式和生活方式就是好的。只有當你對這個世界的持久存在(阿倫特說的“塵世永恒”)和后代的福祉抱有深切的關懷,當你覺得在身體享樂之上還有更高的好生活的標準,你才會警惕和批判竭澤而漁式的發展模式。

                  ⑥至于正義、人權等和發展的關系,則是一個政治哲學的問題,但從根本上說也是文化的問題。我們說以犧牲人權和正義為代價的發展模式是不好的,是因為我們認為人不是動物,不能把金銀珠寶裝飾的籠子當作自由的天空,把奢侈的物質享受當作幸福的全部。人要活得像一個人,要有人的尊嚴,單是奢侈品無法給你這樣的尊嚴。這就要有合理的政治制度,要有民主和法制,要能夠保障公民的人權。之所以說這是一個文化的問題,是因為并不是所有的文化都認為人權、正義和尊嚴是好生活的基本條件。享樂主義者和發展至上主義者可能嘲笑說:“什么叫活得像一個人?難道不就是住豪宅、開好車、戴名表、抱美女么?人權、尊嚴、正義算什么呢?”大街上的很多廣告不就在宣揚這樣的價值觀么?廣告所塑造的所謂“成功人士”不就是這種類型的人么?

                  ⑦可見,發展模式之爭的實質是文化之爭,價值觀念之爭,不同的好生活理念之爭?,F在我們講經濟增長方式的轉變,講“又好又快發展”,這表明我們認識到了原先的“發展就是一切”、GDP掛帥的發展模式是有問題的。什么地方出問題?我認為是這種發展模式背后的好生活理念有問題。因此,應當深入探討何為好生活,只有解決了這個問題,才能進而解決我們應該選擇何種發展模式的問題。

                  【1】第①段畫線句表達不夠嚴謹,可以修改為____________。

                  【2】作者認為對“好”的理解“主要集中在環保、低耗、節能等方面”的局限是______。

                  【3】對文章第②段“口頭禪”這個詞語理解正確的一項是( ? )

                  A.政治家和知識分子對經濟增長方式和社會發展模式的轉變產生了深刻認識。

                  B.政治家和知識分子對經濟增長方式和社會發展模式的轉變停留在口號階段。

                  C.政治家和知識分子對經濟增長方式和社會發展模式的轉變懷有消極的心態。

                  D.政治家和知識分子對經濟增長方式和社會發展模式的轉變并沒有真正理解。

                  【4】從全文看,思想文化界在中國經濟社會“歷史性的轉變”中擔負的職責是什么?

                  【5】對這篇文章的思想內容理解錯誤的一項是( ? )

                  A.轉換經濟增長方式必須要徹底摒棄高能耗、高污染的增長方式。

                  B.健康的經濟增長方式與社會生活的方方面面是相互支持協調的。

                  C.經濟理性很難對一個國家國民的生活質量做出科學的價值判斷。

                  D.追求個體瞬間快樂的享樂主義導致了今天竭澤而漁的發展模式。

                  【6】本文運用大量的問句,簡要分析它們在文中的作用。

                  二、文言文閱讀 (共1題,共5分)

                  2、

                  閱讀下面的文章,完成下列小題。

                  《聶政刺韓王》者,聶政之所作也。政父為韓王治劍,過期不成,王殺之。時政未生,及壯,問其母曰:“父何在?”母告之。政欲殺韓王,乃學涂入王宮,拔劍刺王,不得,逾城而出,去入太山。遇仙人,學鼓琴,漆身為厲①,吞炭變其音。七年而琴成。

                  欲入韓,道逢其妻,從置櫛,對妻而笑。妻對之泣下,政曰:“夫人何故泣?”妻曰:“吾夫聶政出游,七年不歸,吾嘗夢想思見之。君對妾笑,齒似政齒,故悲而泣?!闭唬骸疤煜氯她X盡政若耳,胡為泣乎?”即別去,復入山中。仰天嘆曰:“嗟乎!變容易聲,欲為父報仇,而為妻所知,父仇當何時復報?”援石擊落其齒。留山中三年習操,持入韓,國人莫知政。政鼓琴闕下,觀者成行,馬牛止聽。以聞韓王,王召政而見之,使之彈琴,政即援琴而歌之,內刀在琴中。政于是左手持衣,右手出刀,以刺韓王,殺之。曰:“烏有使者生不見其父,可得使乎?”政殺國君,知當及母,即自犁剝面皮,斷其形體,人莫能識。乃梟磔政形體于市,懸金其側,“有知此人者,賜金千斤?!彼煊幸粙D人往而哭曰:“嗟乎,為父報仇邪?”顧謂市人曰:“此所謂聶政也。為父報仇,知當及母,乃自犁剝面,何愛一女之身,而不揚吾子之名哉?”乃抱尸而哭,冤結陷塞,遂絕行脈而死。

                  ——選自蔡邕《琴操》

                  (注)厲。通“癩”,惡瘡。

                  【1】解釋下列加點的詞在文中的意思。

                  (1)吾嘗夢想思見之(_____________) (2)援石擊落其齒(_____________)

                  (3)內刀在琴中(_____________) (4)何愛一女之身(_____________)

                  【2】下列句中加點的詞語古今異義相同的一項是( ? )

                  A.夫人何故泣 B.吾夫聶政出游

                  C.變容易聲,欲為父報仇 D.烏有使者生不見其父

                  【3】將下面的句子翻譯成現代漢語。

                  政曰:“天下人齒盡政若耳,胡為泣乎?”即別去,復入山中。

                  【4】下列各項中全部體現聶政為父報仇決心的一項是( ? )

                  ①乃學涂入王宮 ②漆身為厲,吞炭變其音 ③從置櫛,對妻而笑 ④援石擊落其齒

                  ⑤援琴而歌之,內刀在琴中 ⑥即自犁剝面皮,斷其形體,人莫能識

                  A.①②③ B.①②④ C.②③⑥ D.②④⑤

                  【5】簡要分析文章最后“婦人認尸”這個情節的作用。

                  三、名句名篇默寫 (共1題,共5分)

                  3、

                  把下列句子補寫完整。

                  (1)吾師道也,__________________。(韓愈《師說》)

                  (2)__________________,一番洗清秋。(柳永《八聲甘州》

                  (3)落日樓頭,__________,江南游子。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

                  (4)__________________,卻話半山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)

                  (5)沙鷗翔集,__________________。(范仲淹《岳陽樓記》)

                  (6)__________________,雞犬相聞。(陶淵明《桃花源記》)

                  (7)靡不有初,__________________。(《詩經》)

                  (8)仰不愧于天,__________________。(《孟子·盡心上》)

                  四、詩歌鑒賞 (共1題,共5分)

                  4、

                  閱讀下面的作品,完成下列小題。

                  別房太尉墓①

                  杜甫

                  他鄉復行役,駐馬別孤墳。

                  近淚無干土,低空有斷云。

                  對棋陪謝傅,把劍覓徐君。②

                  唯見林花落,鶯啼送客聞。

                  注釋:①蜀中戰亂平息后,杜甫將從這首詩寫蜀中戰亂平息后,杜甫將從閬州回成都時,憑吊故人之墓,做此詩。房太尉:房琯,唐玄宗時任宰相。②謝傅:晉代名將謝安。他在苻堅率百萬大軍征討時,還在于謝玄下圍棋,從容擊退了敵兵。徐君:典出《說苑》,“吳季札聘晉,過徐,心知徐君愛其寶劍。及還,徐君已歿,遂解劍系其冢樹而去?!?/p>

                  【1】從體裁上看,這首詩屬于______________。

                  【2】對這首詩的分析,下列錯誤的一項是( ? )

                  A.首聯中的“駐馬”二字表現作者在故友墓前流連盤桓,不忍離去。

                  B.頷聯運用夸張的手法表現出作者內心的悲慟,令人倍覺寂寥哀傷。

                  C.作者將房琯譽為“謝傅”“徐君”,也折射出詩人內心對國事的憂慮和嘆息。

                  D.整首詩陰郁深沉的氛圍,也折射出內心對國家的憂慮和嘆息。

                  【3】“唯見林花落,鶯啼送客聞”一句情景交融,請加以賞析。

                  五、作文 (共1題,共5分)

                  5、

                  根據以下材料,自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)。

                  有人說堅持做同一件事,堅持10年就能夠成功,堅持20年能夠創造出奇跡。而事實上,絕大部分人同一件事情做了一輩子,依舊平凡無奇。

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                  試卷分析
                  (總分:35)
                  總體分析
                  現代文閱讀(1道)
                  文言文閱讀(1道)
                  名句名篇默寫(1道)
                  詩歌鑒賞(1道)
                  作文(1道)
                  難度分析
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